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返闻闻自性就是观自在。观自在就是菩萨的修法,观自在就是守住本来面目,自在就是诸佛的清净法身。同时,观世音菩萨就是观自在菩萨。因为观察世间的声音,从而返闻闻自性,这就是观自在,嗯,就是这样一位菩萨。’),‘行深般若波罗蜜多时,’就是返闻闻自性的功夫深了,保任的功夫行持得深了,保持清净心的功夫深了,‘照见五蕴皆空,度一切苦厄。’这个时候,发现色、受、想、行、识都不离于空性,都是空性。这个时候,他解脱了所有的苦难。”
“‘舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。’这里妙印法师把空勉强解释为虚空,也是有些不太恰当,此处的空,应该解释为空性。‘舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识’”我还没引用完经典,旁边的一位师父敲响了一声引磬,我看了他一眼,继续说道:“这段就是讲诸法的实相。现在时间不够了,那就说重点吧!这部经典里最重要的,就是这四个字‘心无挂碍’,也就是《金刚经》里讲的应无所住而生其心,‘无挂碍故,得阿耨多罗三藐三菩提’成就了无上正等正觉。‘故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒’嗯,后面这个咒,就是让你明白什么是般若波罗蜜多的。”
“最后,如果你要问我什么是般若波罗蜜多,我也很难说呀!”说完之后,我把话筒一放,左右双掌相击,起身下座了(最后我把话筒位置没放好,音响效果不太好,后面的人可能没有听清楚声音,不能不说是一个遗憾)。
在我讲完之后,传喜法师对大众开示点评:“啊,这个正是魔子现身说法……”
我在下面插了一句嘴:“师父,我不是人。”
传喜法师继续说道:“纵使你能悟到清净,你也很难保持……你一个刚来寺院的人,也敢上台演讲?……”后面说的什么,由于时间隔得有些久,我不记得了。
最后学习活动结束,传喜法师缓缓起身,向里堂走去,快进屋子时,回头看了我一眼。
这时,一个知客师走了过来,对我说道:“拿上你的东西到客堂。”
那时,我就知道,今晚要被赶出去了。
到了客堂,另一个师父问我:“你是哪来的?”
“甘肃的。”我答道。本来他的这个问题,在佛法上是一个严肃而重要的话题,也可以说是一个公案
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