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这本就是个仙道盛行，武道式微的世界。虽然武道功法广为流传，但并无可行的入道之法，始终不能与仙道相提并论。
原本地师府因铸灵之故，刻意培养武道高手。可自地师府失去铸灵之权，铸造灵石的事分配各宗。各宗哪有心思去培养武道高手专营此事？索性一并交由仙道弟子处理，就算在铸造时难免贪污克扣，也胜过费心去培养武道高手。连地师府也逐年减少招收武道弟子。
直到南无乡由武入道，且神通之强远超常人。
这样的高手三百年出一个，就能保一宗传承不断。禹大川知道南无乡不会久留地师府，所以百般许诺，想找出由武入道的可靠窍门。
南无乡在外还有些心眼，回到地师府后便如游子归乡，见许道灵后更是倍感亲切，早将所有防备抛到九霄云外。
禹大川说天师府之危已解，他就不再关心天师府的事。禹大川说柳氏姐妹已经安然，他就放下心来，钻研由武入道之法。
演武堂分日、月、星三品，以日品为最高，足有三百丈之广，数十丈之高。坚石厚壁为墙，铜泥铁土为禁，能承受入道者试验法术。
因南无乡钻研武道之故，禹大川特分出一间日品密室，供他与其余五位后天高手闭关之用。地师府的武道典籍尽数搬运至此，供几人随意翻阅。
这五位后天高手中有四位是他认识的，只是赵道书不在其中。据说是出府寻找由武入道的机缘，一直未归。令南无乡意外的是，木无讷竟在其中。
入道要点在于打通玄关，玄关是天地与人之间的一道屏障，是外天地与内天地间的桥梁。
修行仙道者，在此屏障打通之前，只能逐个打开穴窍引灵气入体。而修行武道者，穴窍虽通，在打坐炼气时却不会贸然打开，以防邪气入体，走火入魔。
两种方法都是为充实内天地，以达到内外平衡的境界。一旦内外平衡，也就遇见瓶颈。这就是武道之化意。
南无乡在遇见化意瓶颈时，是凭借武道双修，南明真经与天心正法的两种真气交合，竟如妖族一般化作液态，就这么稀里糊涂的入道。
这样说来，由武入道的关键就是点化真气。而入道后接续修行的法门，则要入道之人根据自身真元的特性自行开创。
妖族用一些天生地长的灵药点化真气，这种方法是否也适合人族呢？
天地灵药是指那些无根无种，在灵气充足之地自行幻化而生的灵药。这种灵药神
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